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《穷通刍论》

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日志

 
 

梁之永(梁缺、梁詠)经典语录  

2013-12-03 09:28:15|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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梁之永(梁缺、梁詠)心语 - 《穷通刍论》 - 《穷通刍论》

梁之永(梁缺、梁詠)经典语录 - 《穷通刍论》 - 《穷通刍论》 

 梁之永(梁缺、梁詠)心语

——摘自《穷通刍论》

 

君子愙命,而后立命;贤士不怼命,而后不辱命。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

对哲学的业余学习与沉思,从不考虑收获什么,但至少没有虚度时光。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

哲学使命,一是实现人与自然的和谐共处;二是振作人类精神的高贵。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

哲学是天下不散的辩论盛会;哲学是一次又一次地从原点出发,最终又回归原点的周际旅程。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

人是从“非存在”到“另一非存在”的一次偶然“瞬间存在”。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

任何个人物质财富的拥有都是暂短的,惟精神财富体现生命的最终价值。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

生命意义的大小,在于它留下了多少属于社会的、大众的、宝贵的和永恒的东西?——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

时间、空间、能量和信息,是宇宙的本源和构成,是万物的主宰者,它创造一切、演绎一切、改变一切和解决一切。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

人应当立足自身,通过认识自我、解剖自我、明晰自我,从而达到认识自然、解剖别人、明晰社会之目的。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

天下明君,必须时刻牢记“三意”:明察“天意”;洞察“敌意”;体察“民意”。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

人性“三短板”:认识自己的意识不强;解剖自身的勇气不足;改造自我的决心不大。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

理性“六思索”:思颠上之颠;思宇下之宇;思道内之道;思物外之物;思身前之身;思己后之己。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

吾生“九大情愫”:对自然的敬畏;对真理的探究;对自由的向往;对苦难的同情;对挚爱的渴求;对正义的颂扬;对善良的崇尚;对贪腐的憎恨;对邪恶的抨击。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

“交友十不”原则:不尽孝道者不交;贪新抛妻者不交;忘恩负义者不交;伤天害理者不交;心狠手辣者不交;滥杀生灵者不交;见死不救者不交;见利忘义者不交;恃强凌弱者不交;奢侈腐化者不交。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

“天人十大辩证关系”:必然与偶然;绝对与相对;原因与结果;客观与主观;主动与被动;永恒与瞬间;无限与有限;不变与万变;无私与自私;有常与无常。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

天地明善恶而不语,造化定福祸而不说,四时知吉凶而不议。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

与天为善,其趣无穷;与地为善,其益无穷;与人为善,其乐无穷。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

与其灌输使人获得幸福的方法,不如授人怎样避免、减少和战胜痛苦的智慧。——摘自《穷通刍论·沉思小语》


        许多烦恼的产生,均源于与自己周围人群的相互比较中。我认为,这简直是愚者的自寻。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

许多人苦苦追求而得到的物质财富,或一生用不完的,或一生用不着的,只是属于他暂作保管的东西。这是多么的不必负担和愚行啊!不如将它奉献给社会,以存美誉于恒久。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

不知有多少东西,对于我来说,既毫无价值又毫无意义的。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

人类思考自身存在的价值和意义,既是自我陶醉,又是自我折腾。——摘自《穷通刍论·沉思片小语》

 

国之骄奢者,必殃及其民;人之骄奢者,必祸及其亲。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

一个为死亡随时做准备之人,才会时刻牢记自己的使命,并自觉地为实现前人未竟的愿望和开创人类更美好的未来而不懈努力。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

半生前,以儒家思想为指引;半辈后,用道家思想作领航。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

过去、现在、未来是并列关系,均具同等意义。谁如果只是为了现在而活着,那么,谁就背负了过去和未来。前人已为我们作出了不懈的努力与牺牲,我们也应当为后人思虑和奉献一切。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

人间之苦,皆因追名;人间之累,皆因逐利;人间之痛,皆因生离;人间之悲,皆因死别。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

一般而言,父母爱子女胜于爱自己。反之,又有多少作为子女的爱父母胜于爱自己呢?人似乎天生下来就注定要为自己的后代作出牺牲的,其它动物亦然。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

只要人类认为这个世界还值得活下去,那么,这个世界就一定会被改变。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

爱,是源于内心发动的一种自觉付出,以及由此而达到的至高、至善境界。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

在我的生命岁月里,独处于安闲状态下的哲学沉思,是属于最高价值与最高意义的宝贵时光。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

一个伟大的思想者,他所关注和思考的,是自然界和人类社会的未来,而对那些诸如个体生命生息等此类微观的东西,却漠然置之。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

人生究竟:在于认知与自知;人生真谛:在于自觉与知止。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

人类如何想象或解释这个世界并不重要,重要的是通过实践真正认识和融入这个世界。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

人之“十善”:立善心、奉善意、读善书、择善师、交善友、听善言、颂善事、种善因、谋善策、积善行。——摘自《穷通刍论·沉思小语》

 

人若顺天而行,天必现吉,则国泰民安;人若逆天而行,天必降凶,则兵变臣乱。——摘自《穷通刍论·论天文学》

 

观天文,明人道;察天象,知人事。——摘自《穷通刍论·论天文学》

 

万变中存不变之道,不变中存万变之法。——摘自《穷通刍论·论易经》

 

君子用之卜,多吉;小人用之卜,多凶。——摘自《穷通刍论·论易经》

 

天道恒,君子当立身知命;地道恒,君子当慎终追远。——摘自《穷通刍论·论易经》

 

天道地道与人道,道道融通方成道。——摘自《穷通刍论·论堪舆学》

 

得窍(水口)不得关(砂),千般总是闲;得关不得窍,任由地师调。——摘自《穷通刍论·论堪舆学》

 

“龙”乃立心之本,“穴”乃安心之所,“砂”乃护心之宝,“水”乃养心之源,“向”乃调心之法。——摘自《穷通刍论·论堪舆学》

 

吉宅善人居,凶屋恶人寄。此乃冥冥之意也!——摘自《穷通刍论·论堪舆学》

 

欲求好墓地,须先好心地。——摘自《穷通刍论·论堪舆学》

 

善相识人,慧眼用贤。——摘自《穷通刍论·论相理学》

 

“六十字鉴人要诀”:风骨看贵贱,神采观荣辱,气色断吉凶,言语分福祸,庭阁辨贫富,脚跟查寿夭,瞳眸鉴善恶,目光定忠奸,情态察正邪,指抓识贤愚,唇齿论孝逆,眉宇知廉贪。——摘自《穷通刍论·论相理学》

 

不鉴于冰而鉴于人,凶吉祸福自可鉴也!——摘自《穷通刍论·论相理学》

 

以天人感应为沃土,以阴阳五行为根基,以伦理纲常为主干,以中庸思想为枝叶。——摘自《穷通刍论·论命理学》

 

人们只有巧用天时、借助地利、广结人缘,才能达到积聚能量、迎祥纳福之目的。——摘自《穷通刍论·论择日学》

 

黄道吉日犹可推,天人感应有轮回。若使谋求添瑞祥,五行协调当思量。——摘自《穷通刍论·论择日学》

 

择日不如撞日,撞日不如灵感(心意)日。——摘自《穷通刍论·论择日学》

 

玄学犹如一个迷宫,深入宫中探个究竟后,能清醒地走出来之人,才是真正的智者。——摘自《穷通刍论·论择日学》 

 

肯定天命即肯定自身,敬畏天命即敬畏生命。——摘自《穷通刍论·论天命观》

 

荣达虽命定,也离不开主观努力;福寿自天生,亦少不了行善积德。“尽人事,听天命”,这才是辩证的、科学的人生态度。——摘自《穷通刍论·论天命观》

 

宗教,是讨论和协调人与“神灵”关系的学问。是人类生活实践的广泛性与思维想象的无限性高度契合而产生和形成的。——摘自《穷通刍论·论宗教》

 

宗教是人类思想漫游中的精神创造,以它特有的魅力反衬着人类对客观真理追求的光辉。——摘自《穷通刍论·论宗教》

 

信仰,犹如人类常在已知世界与未知世界区域之间遨游的精神之舟,它总是试图超越未知境界,驶向理想王国。——摘自《穷通刍论·论信仰》

 

信仰,是人类实现自身价值的动力,是人类智慧的结晶。有了信仰,人就有了属于自己的精神家园,人的心智和灵魂就有了安身立命之所。——摘自《穷通刍论·论信仰》

 

真正的信仰,是不需要任何程式要求的,是对人生观、世界观、价值观的理解和态度,是明晰人生和活化智慧的精神家园。因为人的精神活动本身就是信仰行为的最高形式。——摘自《穷通刍论·论信仰》

 

生与死,二者不可兼得;生与死,二者意义均等。——摘自《穷通刍论·论死亡》

 

死亡,是对大自然的回馈。只有死亡,才是真正的永恒!——摘自《穷通刍论·论死亡》

 

死亡,是生命个体尝尽了人间各种辛酸和历经了各种痛苦后,必将得到的一种最大安慰和最高赏赐。——摘自《穷通刍论·论死亡》

 

谁也不知道自己会来到这个世界,但谁也知道自己必然会离开这个世界。认识了这点,是人的思想走向成熟最起码的。——摘自《穷通刍论·论死亡》

 

生前尽孝乐天伦,死后缛节累后人。厚养薄葬,注重生前的一切,才具有真实的价值和现实的意义。——摘自《穷通刍论·论死亡》

 

人生,少时无知;知后似戏;戏后如烟。——摘自《穷通刍论·论死亡》

 

不问鬼神问真理!协调和处理好人与鬼神的关系,就是协调和处理好人与自然、人与社会、人与人之间的关系。只有努力实现人鬼互善、人神互益,尽量避免和减少人鬼互恶、人神互害等现象发生,才是世界上最高层面的和谐。——摘自《穷通刍论·论鬼神》

 

立人之道曰仁与义;立神之道曰善与美。——摘自《穷通刍论·论鬼神》

 

预感对生命灵魂的唤醒,体现着沉思时的冷静和理智、力量和成熟。只有善于领会和捕捉它,才能真正发现其无比的神奇与伟大。——摘自《穷通刍论·论预感》

 

预感就像看不见的手,深邃的智慧遇上了它,才产生能动和自觉的力量。——摘自《穷通刍论·论预感》

 

预感就像一条导盲犬,引领着失明者向前跨越每一步,到达人生的彼岸。——摘自《穷通刍论·论预感》

 

对于幸运者,我只投以他平常的目光;而对于战胜厄运者,我却投以他奇异的目光。——摘自《穷通刍论·论幸运与厄运》

 

不认识规律是无知的,不利用规律是愚蠢的,不尊重规律是危险的,不遵循规律是可悲的。——摘自《穷通刍论·论规律》

 

科学,犹如一个向着无限巅峰不断攀登的勇士;宗教,犹如一个坐于无限巅峰之上悠然自得的隐者。——摘自《穷通刍论·论科学》

 

人性善恶犹如橘枳,虽是同一品种,但生于淮南的则为橘,生于淮北的则为枳。——摘自《穷通刍论·论人性》

 

人,惟有生存于社会群体中,人性的正能量才可以充分的体现和升华。——摘自《穷通刍论·论人性》


因果循环在于先后,善恶终报无非早晚。——摘自《穷通刍论·论因果》

 

善恶之报,看似偶然,实则必然。品格、德性决定人的命运,人只有以善行融会于天地,才能播种自身与未来的幸福美好。——摘自《穷通刍论·论因果》

 

利,乃身外之物;义,乃品德之本。舍利取义,君子之道也。——摘自《穷通刍论·论道义》

 

生,只一瞬;义,可千秋。舍一瞬而存千秋,君子之志也。——摘自《穷通刍论·论道义》

 

对富有的追求,始终是基于对社会的感恩和回馈。也许,这才是对金钱最纯洁和最崇尚的仰望!——摘自《穷通刍论·论慈善》

 

孝是忠的基础和起点,忠是孝的延伸和升华。——摘自《穷通刍论·论孝道》

 

孝道,乃天地之道。一个懂得为自身的晚年和未来着想之人,才会努力做到知孝、行孝和尽孝。在使命与作为上,不为良相,亦作孝子。——摘自《穷通刍论·论孝道》

 

官者,当常“三问”。即:问天辨是非,问史知成败,问人明得失。——摘自《穷通刍论·论官道》

 

官有官道,商有商道。两道分清,各守其道。——摘自《穷通刍论·论官道》

 

官者,应具备“十耐”的心理素质和心理准备:耐孤独、耐寂寞、耐诱惑、耐清贫、耐嘲讽、耐压力、耐折腾、耐痛苦、耐打击、耐失败。——摘自《穷通刍论·论官道》

 

官道,即天道,贵在公正与无私。只有无愧于天,无愧于民,方能无愧于心!——摘自《穷通刍论·论官道》

 

少了一个益友,少了一条生路;多了一个损友,多了一条绝路。——摘自《穷通刍论·论交友》

 

真正认识和了解一个人,一要观其仪态;二要察其品格;三要查其交友。——摘自《穷通刍论·论交友》

 

平日,身边多交几个在别人看似是“平庸”、“无用”的朋友总是有益的。也许,有朝一天或在生活中的某一节点上,“平庸”、“无用”会成为“大用”。——摘自《穷通刍论·论交友》

 

诚信,德之种也。践行于自身,积福于后人。——摘自《穷通刍论·论诚信》

 

诚信是修身之本、立业之基、交友之道、经商之魂、齐家之法、治国之宝。——摘自《穷通刍论·论诚信》

 

日月有复还,人生不重来。——摘自《穷通刍论·论惜时》

 

人世间,用金钱和物质换取不到的东西,才是最值得珍惜和最宝贵的东西。珍惜短暂,方成永恒。人只有珍惜属于自己的短暂,才有可能实现在永恒中涅槃。——摘自《穷通刍论·论惜时》

 

谦逊,源于人们对自身的清醒认识和对真理的无比敬畏。它往往能成就伟大与完美。——摘自《穷通刍论·论谦逊》

 

低调,在关键时刻往往是一根救命稻草、是一处避风港湾。——摘自《穷通刍论·论低调》

 

慎独之人,始可托大事;慎独之人,方能成大业。——摘自《穷通刍论·论慎独》

 

慎独是一种至真至善的自然境界,它乃修身之要、养德之本、智慧之源也。人生难能可贵之处在于慎独、慎始、慎微、慎言、慎行、慎终。——摘自《穷通刍论·论慎独》

 

小节须谨慎,大事当认真。若然立不败,二者心常在。——摘自《穷通刍论·论小节》

 

忍耐虽是痛苦的,但终会得到快乐的回报。——摘自《穷通刍论·论忍耐》

 

忍耐是事业成功的基石,是英雄豪杰必具的能力素质。——摘自《穷通刍论·论忍耐》

 

真的勇士和智者,无非是善于审视度势的忍耐,决不是随意的放纵或随时的冲动。——摘自《穷通刍论·论忍耐》

 

人生之忧,无处不在;人生之患,无时不有。——摘自《穷通刍论·论忧患》

 

忧近忧远忧天下,乐己乐人乐苍生。是天下士君子必具的忧乐情怀与抱负。——摘自《穷通刍论·论忧患》

 

真聪明藏于内而不现于外,假糊涂现于外而不藏于内。——摘自《穷通刍论·论难得糊涂》

 

糊涂,是另类的聪明,假装糊涂是一种安身之策;糊涂,是另类的智慧,假装糊涂是一种韬晦之略。——摘自《穷通刍论·论难得糊涂》


聪明复糊涂,平安又幸福!人说“难得糊涂”,我言“糊涂是福”。——摘自《穷通刍论·论难得糊涂》

 

当代浪费,折堕后世!浪费之人,其益于己乎?其利于他乎?然则,人必诽之,众必恶之。——摘自《穷通刍论·论浪费》

 

骄奢难教子,贫寒惟读书。——摘自《穷通刍论·论教育》

 

教育必须为社会发展服务,教育必须与生活实践结合。——摘自《穷通刍论·论教育》

 

少年艰辛终受益,先甜后苦难做人。——摘自《穷通刍论·论教育》

 

教育旨在:教知识、授方法、育人格、启心智、品乐趣、练能力、强体质。——摘自《穷通刍论·论教育》

 

得民心者聚人才,聚人才者胜天下。然则,识才不易,善用实难。——摘自《穷通刍论·论人才》

 

炫耀犹如在原野上奔跑着的兔子,嫉妒就像正在守候着猎物出没的饿狼。兔子遇上了饿狼,无法可逃。——摘自《穷通刍论·论嫉妒》

 

闲里彻真谛,静中悟本然。人生旅途中忙碌着的人们:请不要忘记驻足欣赏身边的每一道风景,也不要忘记自己将最终回到出发的原点!——摘自《穷通刍论·论忙碌》

 

只有心灯长明,方可常保安宁。——摘自《穷通刍论·论心灯》

 

人在短暂的一生中,并不是所有的东西都值得自己去追求,也不是所有的一切都需要自己极力去拥有,因为这是不必要和不可能的。——摘自《穷通刍论·论放下》

 

要领略“天下本无事,庸人自扰之”的从容,在学识、在志向、在信念、在品格、在历练、在毅力、在躬行。——摘自《穷通刍论·论从容》

 

一个人由内在因素带来的快乐,比由外在因素带来的快乐更显高贵、丰富和恒久。——摘自《穷通刍论·论快乐》

 

人活贵质量,何须求百岁。诚然,人生价值取决于人生质量。——摘自《穷通刍论·论人生价值》

 

只有合目的性和合规律性达到高度契合的理想与梦想,才有可能成真。——摘自《穷通刍论·论理想与梦想》

 

时代精神,犹如与时代航船并进的滚滚波涛,永远向前!——摘自《穷通刍论·论时代精神》

 

政治家和军事家等人物的造就,必须同时具备主、客观两大因素,缺一不可;而造就思想家和哲学家等,则关键在于主观因素的作用。——摘自《穷通刍论·论政治家与思想家》

 

理性的对比使人实现自我,盲目的攀比使人失去自我。——摘自《穷通刍论·论攀比与对比》

 

只有不带任何功利色彩的校庆,才是真实意义的校庆。——摘自《穷通刍论·论校庆》

 

大自然选择了人类,人类若不懂珍惜与感恩。那么,不排除大自然会作出重新选择的可能。——摘自《穷通刍论·论自然环境》

 

人类,是大自然最自豪的选择,可能也是大自然最悲哀的选择。——摘自《穷通刍论·论自然环境》

 

人生半百,看破红尘、不再崇拜、更知命数、常怀感恩。——摘自《穷通刍论·论人生半百》

 

“缺”含于圆满之中,没有“缺”才是真正的不圆满。——摘自《穷通刍论·论缺圆》

 

百年修来几艰辛,方得昙花一闪现。——摘自《穷通刍论·彻悟“昙”》

 

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